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(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (13) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (13) 회심과 사회, 우리는 회심과 사회적 책임간의 관계를 고찰해야 한다. 에수 그리스도께로 회심한 자는 교회 안에 살 뿐 아니라 세상 안에 살며, 교회에 대한 책임과 아울러 세상에 대한 책임을 지니고 있기 때문이다. 오늘의 교회들은 그 교인들을 ‘교회화’하여 숱한 현대 기독교인들이 회심과 교회출석에 지쳐버리도록 만드는 경향이 있다. 회심은 회심자를 세상 밖으로 뽑아내는 것이 아니라 그를 동일한 세상에 동일한 인물로 그러면서도 새로운 확신과 가치 표준을 가진 새로운 인간으로 내보내야 한다. 회심과 문화, 회심과 인간문화 문제를 다루고자 한다. 우리는 교회출석 문제를 다룰 때 이 문제를 이미 취급하였다. 동서양을 막론하고 우리는 성서와 문화를 구분할 줄 .. 2018. 6. 23.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (12) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (12) 5장 성서적 회심관 현대의 '회심‘이란 오늘날 또하나의 인기없는 술어이다. 어떤 단체에서는 그것이 항상 혐오감을 불러 일으켰던 것은 물론이다. 사람들이 회심이란 개념을 혐오하게 된 두 번째의 이유가 있다. 그것은 몇몇 전도자들이 때때로 심어 놓고 간 거만한 제국주의 인상과 관계된 것이다. 사회적 우월의식과 복음화의 오도된 형태들이 ’회심‘에 대한 반발 의식을 야기시키는 이유였다.또한 혼합주의와 보편주의의 교리 즉, 어느 종교도 최종적인 것이 아니라고 선언하는가 하면 보편주의는 어떤 인간도 버림받지 않는다고 선언한다. 오늘날 이러한 사상들이 가장 그럴듯하게 제시되고 있는 형태로 예수 그리스도의 사역을 확대하는 것처럼 보이는 사상이였다. 참으로 성경.. 2018. 6. 23.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (11) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (11) 현대의 에큐메니칼 서적에 대하여 왜 이런 심각한 불안을 느끼는가? 그것은 근본적으로 해석학의 문제이다. 신구약성경을 다루되 마음대로 해석하니 불안을 느낄 수 밖에 없다. 성경의 불편한 부분은 삭제하고 임의로 선택하거나 또 어떤 때는 미리 조작한 이론을 지지하기 위하여 편리해 보이는 것을 곡해하는 극히 거만한 경우가 있다. 구원을 사회적 해방의 관점에서 해석하는 시도에 대하여 하나 더 지적해야 할 주석의 문제가 있다. 그것은 사도들이 신약에서 종들에게 제시하는 교훈들과 관계된 것이다. 구원과 개인의 자유, 그렇다면 구원이 무엇인가? 그것은 개인의 자유이다. 로잔언약이 표현하는 대로 ‘우리가 주장하는 구원은 우리의 개인적 사회적 책임들의 전체성 속에.. 2018. 6. 23.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (10) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (10) 4장 성서적 구원관 ‘선교’란 하나님께서 자기 백성을 세계 속으로 보내사 수행하도록 하신 일을 지칭한다. 선교에 있어서 가장 중요한 것은 ‘복음화’이다. 복음화란 예수에 관한 하나님의 희소식을 남들과 공유하는 것을 말한다. 복음화와 밀접하게 관계된 한 활동으로 ‘대화’란 것이 있는데 이것은 말하기도 하고 듣기도 하는 하나의 담화를 가리킨다. 대화는 상호 이해에 목표를 둔 것으로 그 자체가 이미 떳떳한 하나의 활동이다. 회개와 신앙을 통한 이러한 굴복이 구원의 길인데 우리가 네 번째로 고찰하고자 하는 것이 구원이란 단어이다. 그렇다면 ‘구원’이란 무엇을 의미하는가? 구원의 중심점을, 기독교를 구원의 종교라 해도 과장이 아니다. 성경의 하나님은 자기.. 2018. 6. 23.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (9) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (9) 그리스도께서 비기독교 세계에도 계시는가? 베드로 바울 요한의 성경에 나오는 대표적 증거들은 모두 비기독교 세계에서 계속 활동하시는 하나님의 활동을 선언한다. 하나님께서 는 자기 자신을 증거하지 않으신 것이 아니었다. ‘책망학’의 위치, 우리는 비기독교적 체계들 속에 진리의 요소들, 우리는 비기독교적 종교의 부적합성과 허위성을 폭로하고자 하며, 주 예수 그리스도의 적합성과 진리성, 절대성 및 최종성을 논증하고자 한다. 이 과업을 기술적으로 일컬어 ‘책망학’이라 한다. 이 말은 헬라어 동사‘엘렝케인’에 서 유래된 것으로‘확신시키다’‘유죄선고 하다’혹은 ‘책망하다’등을 의미한다. 즉 회개하도록 촉구한다는 뜻이다. 책 망학의 목적은 첫째, ‘이교계의 모순.. 2018. 6. 23.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (8) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (8) 3장 성서적 대화관 극단적인 견해들, 복음은 선포하기에 적합한 것이지 상냥한 토론에 적합한 것은 아니다. 복음은 타협을 불허하는 하나님으로부터의 계시이다. 만약 우리의 목적이 복음을 좀 더 깊이 이해하고 그리고 남들이 복음을 잘 받아들일 수 있게 하는 데 있다면, 우리는 그 의미와 그 해석을 얼마든지 토론할 수 있을 것이다. 또하나의 극단은 전파에 대 한 가중적 혐오감 혹은 적어도 권위적 내지 독단적인 전파에 대한 혐오감을 가지는 쪽이다. 선포는 거만하다는 것 이다.겸손한 전달방식은 대화의 방식이라는 것이다. 이것이 하나의 무절제한 과장으로 보인다. 좋은 기독교적 전 파가 항상 대화적이라는 것은 사실이다. 그것은 전파가 청중들의 마음을 끌어 그들에.. 2018. 6. 23.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (7) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (7) 오순절 끝에 베드로는 군중들에게 위대한 확신을 약속했다. 그것은 그들이 회개하고 세례를 받으면 하나님의 값없는 두 가지 선물, 즉 ‘죄사함’과 ‘성령의 선물’을 받을 것이라는 확신이었다. 죄사함은 복음 속 에 제공된 구원의 본질적 한 요소이다. 복음의 요구들을 생각해 보면, 이제까지는 예수의 행적과 신분과 약속을 고 찰했거니와 이제는 그가 오늘 우리에게 요구하시는 것을 고찰하려고 한다. 우리는 베드로가 양심이 찔린 군중들의 어찌할꼬 하는 질문에 대하여 맨먼저 한 말이 ‘회개하라’는 것이었음을 이미 살펴보았다. 이 말은 역시 그의 두 번 째 설교의 결론에서 처음한 말이기도 하다. 회개한다는 것은 그들이 죄로부터 돌아서는 것, 그리고 특별히 예수를 거.. 2018. 6. 23.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (6) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (6) 성경에 기록된 하나님의 계시는 사도들이 선언한 좋은 소식 속에서 우리들에게 그 정수로 제시되었다. 그렇다면 그것은 무엇인가? 첫째로 복음의 사건들이 있었다. 어떤‘일들’이 예루살렘에서 ‘발생했고’ 그들 사이에서 ‘성취되었다’. 이것은 아무도 부인할 수 없 었다. 특별히 나사렛 예수는 십자가에 못박히셨고 부활하셨다. 사도행전의 연설들에도 예수의 부활이 동일하게 강 조된 점이 명백하다. 때로 사도 베드로는 인간 예수의 생애와 사역을 언급하는 것으로 시작한다. 또 어떤 때는 베 드로는 예수의 높아지심과 통치와 재림까지 계속 언급했다. 그러나 베드로의 메시지는 바울의 메시지처럼 예수의 죽음과 부활에 초점을 맞추었다. 이 두 사건은 실제적, 객관적, 역사적.. 2018. 6. 22.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (5) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (5) 신약의 복음이라는 것이 있는가? 이 질문에 대답할 위치에 서기 전에 먼저 우리를 가로막는 두 개의 예비적인 문제를 헤쳐 나가야 한다. 첫째, 사실상 신약의 복음은 하나인가? 혹은 여럿이 아닌가? 신약이 우리에게 딱딱하고 기게적인 어떤 상투적 형태를 계시하지 않는다는 것은 확실하다. 저자 자신의 배경과 기질, 성령의 계시에 따라 강 조점의 차이가 분명히 있다. 그래서 사도 바울은 자기에게 계시될 특수한 ‘비밀’을 언급하면서 감히 ‘나의 복음’이 라고까지 말할 수 있었다. 같은 장에서 그는 다른 복음은 없다고 강력히 주장하면서 다른 복음을 전하려는 자는 천사건 사도건 심지어 바울 자신이건 그가 누구든 간에 그에게 하나님의 저주를 선언했다. 그와 예루살.. 2018. 6. 22.
(서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (4) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (4) 2장 성서적 복음화 복음화의 우선권은 기독교인들은 사람들이 어떤 방식으로건 압박을 받거나 소홀한 취급을 받을 때 뼈아픈 양심의 고통과 연민을 느껴야 마땅하다. 그들이 거부받고 있는 것이 시민의 자유든, 인종적 존경이든, 교육이나 의료혜택 이나 고용이나 적절한 의식주 등 무엇이든 간에 그래야 마땅하다. 우리는 인간의 존엄성을 저해하는 것일진대 그 것이 여하한 것이든 우리에 대한 침해임을 알아야 하다. 그러나 인간의 존엄성을 파괴하는 것 중에 복음에 대한 무 지와 거부로 야기된 하나님으로부터의 분리보다 더 심한 것이 있을 수 있는가? 그리고 정치적, 경제적 해방이 영 원한 구원만큼 중요한 것이라고 우리가 어떻게 진지하게 주장할 수 있겠는가? 양자가 공.. 2018. 6. 22.

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