선교9 (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (10) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (10) 4장 성서적 구원관 ‘선교’란 하나님께서 자기 백성을 세계 속으로 보내사 수행하도록 하신 일을 지칭한다. 선교에 있어서 가장 중요한 것은 ‘복음화’이다. 복음화란 예수에 관한 하나님의 희소식을 남들과 공유하는 것을 말한다. 복음화와 밀접하게 관계된 한 활동으로 ‘대화’란 것이 있는데 이것은 말하기도 하고 듣기도 하는 하나의 담화를 가리킨다. 대화는 상호 이해에 목표를 둔 것으로 그 자체가 이미 떳떳한 하나의 활동이다. 회개와 신앙을 통한 이러한 굴복이 구원의 길인데 우리가 네 번째로 고찰하고자 하는 것이 구원이란 단어이다. 그렇다면 ‘구원’이란 무엇을 의미하는가? 구원의 중심점을, 기독교를 구원의 종교라 해도 과장이 아니다. 성경의 하나님은 자기.. 2018. 6. 23. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (9) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (9) 그리스도께서 비기독교 세계에도 계시는가? 베드로 바울 요한의 성경에 나오는 대표적 증거들은 모두 비기독교 세계에서 계속 활동하시는 하나님의 활동을 선언한다. 하나님께서 는 자기 자신을 증거하지 않으신 것이 아니었다. ‘책망학’의 위치, 우리는 비기독교적 체계들 속에 진리의 요소들, 우리는 비기독교적 종교의 부적합성과 허위성을 폭로하고자 하며, 주 예수 그리스도의 적합성과 진리성, 절대성 및 최종성을 논증하고자 한다. 이 과업을 기술적으로 일컬어 ‘책망학’이라 한다. 이 말은 헬라어 동사‘엘렝케인’에 서 유래된 것으로‘확신시키다’‘유죄선고 하다’혹은 ‘책망하다’등을 의미한다. 즉 회개하도록 촉구한다는 뜻이다. 책 망학의 목적은 첫째, ‘이교계의 모순.. 2018. 6. 23. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (8) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (8) 3장 성서적 대화관 극단적인 견해들, 복음은 선포하기에 적합한 것이지 상냥한 토론에 적합한 것은 아니다. 복음은 타협을 불허하는 하나님으로부터의 계시이다. 만약 우리의 목적이 복음을 좀 더 깊이 이해하고 그리고 남들이 복음을 잘 받아들일 수 있게 하는 데 있다면, 우리는 그 의미와 그 해석을 얼마든지 토론할 수 있을 것이다. 또하나의 극단은 전파에 대 한 가중적 혐오감 혹은 적어도 권위적 내지 독단적인 전파에 대한 혐오감을 가지는 쪽이다. 선포는 거만하다는 것 이다.겸손한 전달방식은 대화의 방식이라는 것이다. 이것이 하나의 무절제한 과장으로 보인다. 좋은 기독교적 전 파가 항상 대화적이라는 것은 사실이다. 그것은 전파가 청중들의 마음을 끌어 그들에.. 2018. 6. 23. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (6) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (6) 성경에 기록된 하나님의 계시는 사도들이 선언한 좋은 소식 속에서 우리들에게 그 정수로 제시되었다. 그렇다면 그것은 무엇인가? 첫째로 복음의 사건들이 있었다. 어떤‘일들’이 예루살렘에서 ‘발생했고’ 그들 사이에서 ‘성취되었다’. 이것은 아무도 부인할 수 없 었다. 특별히 나사렛 예수는 십자가에 못박히셨고 부활하셨다. 사도행전의 연설들에도 예수의 부활이 동일하게 강 조된 점이 명백하다. 때로 사도 베드로는 인간 예수의 생애와 사역을 언급하는 것으로 시작한다. 또 어떤 때는 베 드로는 예수의 높아지심과 통치와 재림까지 계속 언급했다. 그러나 베드로의 메시지는 바울의 메시지처럼 예수의 죽음과 부활에 초점을 맞추었다. 이 두 사건은 실제적, 객관적, 역사적.. 2018. 6. 22. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (5) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (5) 신약의 복음이라는 것이 있는가? 이 질문에 대답할 위치에 서기 전에 먼저 우리를 가로막는 두 개의 예비적인 문제를 헤쳐 나가야 한다. 첫째, 사실상 신약의 복음은 하나인가? 혹은 여럿이 아닌가? 신약이 우리에게 딱딱하고 기게적인 어떤 상투적 형태를 계시하지 않는다는 것은 확실하다. 저자 자신의 배경과 기질, 성령의 계시에 따라 강 조점의 차이가 분명히 있다. 그래서 사도 바울은 자기에게 계시될 특수한 ‘비밀’을 언급하면서 감히 ‘나의 복음’이 라고까지 말할 수 있었다. 같은 장에서 그는 다른 복음은 없다고 강력히 주장하면서 다른 복음을 전하려는 자는 천사건 사도건 심지어 바울 자신이건 그가 누구든 간에 그에게 하나님의 저주를 선언했다. 그와 예루살.. 2018. 6. 22. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (4) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (4) 2장 성서적 복음화 복음화의 우선권은 기독교인들은 사람들이 어떤 방식으로건 압박을 받거나 소홀한 취급을 받을 때 뼈아픈 양심의 고통과 연민을 느껴야 마땅하다. 그들이 거부받고 있는 것이 시민의 자유든, 인종적 존경이든, 교육이나 의료혜택 이나 고용이나 적절한 의식주 등 무엇이든 간에 그래야 마땅하다. 우리는 인간의 존엄성을 저해하는 것일진대 그 것이 여하한 것이든 우리에 대한 침해임을 알아야 하다. 그러나 인간의 존엄성을 파괴하는 것 중에 복음에 대한 무 지와 거부로 야기된 하나님으로부터의 분리보다 더 심한 것이 있을 수 있는가? 그리고 정치적, 경제적 해방이 영 원한 구원만큼 중요한 것이라고 우리가 어떻게 진지하게 주장할 수 있겠는가? 양자가 공.. 2018. 6. 22. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (3) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (3) 큰 계명 다시 지상 위임령에 대해 생각해 보기로 하자. 요한복음의 지상위임령은 교회의 선교가 성자의 선교를 본 따야 할 것을 가르치는데 그것은 우리가 섬기기 위하여 세계 속으로 보냄을 받았다는 것과 우리가 행한 겸손한 봉 사는 그리스도의 봉사처럼 말과 행위를 다 포함하여 기아에 대한 관심뿐 아니라 육체와 영혼의 질병에 대한 관심, 즉 복음활동과 사회활동을 다 포함해야 할 것을 논증하려 한다. 저자는 온 교회가 모든 민족에게 복음을 전파하는 지상 위임령을 순종할 의무가 있다고 확신하는 바이다. 그러나 저자는 그것만이 주님께서 남겨두신 유일한 교훈인 것처럼 생각하는 자가 있을까 우려하기도 한다. 하나님께서는 원수도 친구 속에 포함된다는 것과 사랑한다는.. 2018. 6. 22. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (2) (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (2) 복음 전도와 사회 활동의 관계에 있어 우리는 어떻게 해야 하는가? 우리가 사회적 관심을 제쳐놓고 전도에만 집 중할 자유도 없고 사회활동을 전도의 대치물로 삼을 자유도 없다는 것을 인정한다면 우리는 이 양자의 관계를 규 정해야 한다. 그러기 위하여 지금까지 세 가지 주요한 방법이 시도된 바 있다. 첫째, 사회활동을 전도의 수단으로 간주하는 방법이다. 전도와 사회활동의 관계를 맺는 두 번째 방법은 전자보다는 더 나온 방법이다. 그것은 사회 활 동을 복음전도의 수단으로 보지 않고 복음전도의 표현 혹은 적어도 선포되고 있는 복음의 표현이라고 본다. 이 경 우에 박애활동은 외부에서부터 인위적으로 부과될 전도를 위한 부속물이 아니라 전도의 자연스런 표현으로서.. 2018. 6. 22. (서머리 책요약) 현대 기독교 선교 - 존 스토트 (1) 현대기독교선교요약(존스토트) 1장 성서적 선교관 세계 선교 및 전도 위원회까지도 그 헌장에서 ‘선교’와 ‘전도’를 구분하지 않고 그 목적을 이렇게 정의했다. “그 목 적은 예수 그리스도의 복음을 전세계에 널리 전파하여 만인으로 그를 믿고 구원얻게 함에 있다.”이는 전폭적으로 복음전도만을 함의하는 이 전통적 선교관의 극단적인 형태는 구두 선포에만 집중하는 것으로 나타났다. 전통적인 선교관을 고수하는 자들은 대개 교육과 의료사업을 정당하게 보며 흔히 무지자들과 병자들에 대한 기독교적 연민 의 정의 발로로 인하여 교육과 의료사업을 복음사업의 매우 유익한 부속품으로 생각했다. 심지어는 병원과 학교가 환자들과 학생들을 복음을 듣기 위하여 나포된 청중들로 제공한다는 점에서 전도에의 ‘현관’내지 ‘발판’으로 생각 하.. 2018. 6. 22. 이전 1 다음
